海藻电台

i am not alone

Thu, 22 Mar 2007 04:00:00 GMT

thank u my God.

克己制胜

Thu, 22 Mar 2007 04:00:00 GMT

中午爸妈没有回来，我把自己关在屋里放声大哭了一通。
其实，几乎每天、甚至每个时刻，只要我想哭，眼泪立刻就能掉下来。我是太压抑了。
我哭起来，哭得那么伤心、那么无助，练习簿上密密匝匝写满了连不上的话。打开电脑，本想到博客里发泄一下眼泪没有打发掉的情绪，却鬼使神差地进了一个考研论坛。于是我看到了这样一句话——
“当你还不懂得放弃的时候，那么一定要坚持。最重要的不是你现在站在哪里，不是你可以爬行还是奔跑，最重要的是每一天你都在努力，在一步步靠近你的目标。因为你每努力一天就可以超越很多人。”
我反复地默念这句话，停止了哭泣。我知道我英语很差，我也从不相信运气，我知道我只能爬，但我现在不怕了。就是爬，我也要爬到明年春天的考场上。我不会退缩的！

JOYSIDE要巡演了！！！

Thu, 22 Mar 2007 04:00:00 GMT

JOYISDE好样的！老徐NB！我爱JOYSIDE！我爱摇滚乐！！！

3月16 在鼓楼东大街新开的m.a.o！

3月17 依旧在D22全国巡演第一站!

3月23 南京极地77酒吧

3月24 上海中午在ENO,晚上在育音堂

3月29 长沙 4698

3月30 广州喜窝

3月31 深圳根据地

4月4日北京，星光现场专场 joyside和好朋友们!

4月7日北京，愚公移山

4月7日北京，D22

4月20日开始欧洲巡演!

20.04.2007 Berlin (GER), Roter Salon 柏林
21.04.2007 Jena (GER), Kassablanca 耶拿
22.04.2007 Augsburg (GER), Junges Theater 奥格斯堡
24.04.2007 Dresden (GER), KIF-Kino in der Fabrik 德累斯顿
25.04.2007 Stuttgart (GER), Club Schocken 斯图加特
26.04.2007 Wien (A), Gartenbaukino 维也纳
27.04.2007 Leipzig (GER), Moritzbastei 莱比锡
28.04.2007 München (GER), Muffathalle Cafè 慕尼黑
30.04.2007 Frankfurt/M (GER), Tanz in den Mai/Tanzhalle 法兰克福
01.05.2007 Hannover (GER), 1. Mai Open Air 汉诺威
03.05.2007 Bremen (GER), tba 不来梅
04.05.2007 Hamburg (GER), Nachtasyl 汉堡
05.05.2007 Freiburg (Ger), Jazzhaus 弗来堡
06.05.2007 Düdingen (CH), Club Bad Bonn
07.05.2007 Zürich (CH), Mascotte 苏黎士
08.05.2007 Koln (GER), Studio 672 科隆

还在不断加入中！（转自老徐博客！）

对待历史事件与理论学习的态度

Thu, 22 Mar 2007 04:00:00 GMT

在《文学的道德》中，爱默生阐述了一种怎样面对学者工作（例如历史事件和理论研究）的态度问题并提供了有效的方法论。
他认为，一个人应当用自己的灵魂、以爱和恒久的注视为工具，去直接接触事件本身。用自己的大脑思考、得出自己的总结、发出自己的声音，而非过度依赖组织、依赖那些已被人得出的结论，哪怕是伟人的。
他提出我们目前的行为或对未来行为的设想，即“做英国人那样的好学者。拥有我们同时代人所有的学识。写出一部有人读的书，是我们满足”。并指出这个设想应当被否定的原因，因为“所有的思想已在很久以前就被完全写在书里了，而所有的想象都写进了诗里。我们所说的只是添上我们对这个想象中的文学整体的肯定而已。”所以这是一个浮浅的设想。
如果一个人将自己置于先人早已定下的种种结论里，而不愿抬头望望星空，无论他感觉是在漫步于浩淼的知识海洋，还是经历痛苦的思想炼狱，都只是像“鸵鸟一般埋头花丛。”，苟且进行着科学实验或写诗作赋，不仅徒劳，而且会离事物的本质和他本来的愿望越来越远。
大自然是人类心灵和法则、甚至一切现象的对应物，而它给我的告戒是：“不要相信过去。一切都是新的。”

你是我的阳光

Thu, 22 Mar 2007 04:00:00 GMT

长长的马路一直往前走，从400多的门牌号开始，我要走过200多个门牌去一个地方。
天一直阴沉着，小雨淅淅沥沥地下，有的人撑着伞、有的人没有、有的人用一只手揪紧领口身体前倾地大踏步走着、有的人则泰然自若地任雨珠和冷风从身边刮过。我左一眼看着人群、右一眼看着门牌，忙得目不暇接。
我并非不认识路，而是出于一种对这个世界强烈的渴望。爱默生说，自然界的所有规律都体现在你身上，而你却连气流上升的道理也不明白。我受了这句话的很大的影响，我不再想逃避人群、不再在走路的时候塞上耳机、不再觉得这个世界是欠我的。我开始想听汽车发动的声音、风吹动海报的声音、雨滴落下的声音和人群的喧闹。我开始愿意听我妈讲光合作用的原理、生物化学、植物和花开周期的问题，爱默生的一句话让我爱上了这个我原本不怎么喜欢的世界。
我沿着马路走着，一个北京口音的阿姨问我往哪边走离车站近一些。我左右望了望，现在这个地方应该正好是这条马路的中间，于是我很遗憾地告诉她，往哪边走都不近。此时雨已有些下大，她没有撑伞，还在问着我些什么。可我却走了神，我在想要不要把手里的伞给她。可等我回过神了，眼前已经没人了，我往回一望，她已经走出很远了。我才意识到我还撑着雨伞站在那里。于是赶紧四下望望有没有人看我，还好没人，于是赶快紧走两步离开了那里。我第一次想拥抱这个世界，却笨拙得出了个大洋相。
终于走到了那个地方，那是一家麻雀虽小却五脏俱全的书店，还打6.5折。书店总是最能吸引我，无论环境是好是旧，只要四壁摆满了书，就会蓬壁生辉、让人流连。我大学时代的“第二个母校”就是这样一家书店，虽然它现在搬了新址，装潢也考究了很多，但每每想起它，还是最怀念它的旧址。那个藏在一条小胡同里、被售票处和快餐店包围着的很不起眼的小店，却装满着数不清的好书。由于空间狭小，那些书除了一部分排在书架上，大部分都堆成小堆随意地放在相对可用的范围。我从未在学校图书馆借过书，却将一周中的大部分时间都花在那里。去那里的路上，变幻过很多次的天气、季节和心情，永恒不变的是301路公车和那座神秘的城堡。
说到这里，我很想重返那个城市、那家书店。
虽然今天是阴雨连绵，但我的心却仿佛被阳光照射着一般温暖。我很想说：“你是我的阳光”，可到底谁是我的阳光呢？说不清楚，但它确实存在。
我爱阳光。

一本小书

Thu, 22 Mar 2007 04:00:00 GMT

    鬼知道我下午本来是想拿哪本书，反正不是抽出来的这本。虽然只是几小时以前的事，但我实在记不清楚当时的情景了，大概是我很急着要找某一本书，然后趿拉着拖鞋从一间屋小跑到另一间，跑到书架前站住，楞了几秒钟的神后这本名叫《美国学者——爱默生讲演集》的小书就鬼使神差地出现在了我的手掌里。而我本来是要找哪本书的，全然想不起来了。
    翻开封皮，扉页上竟然没有我的名字和购买日期，可在我的记忆里凡是经我手从书店搬回来的书，都漏不掉这个程序的，但此书又确是本人所买，我甚至记的哪家书店、当时的时间、天气和有些头晕（那天我大概是从下午不到2点进去的，7点半左右出来的）的细节。于是，我补上了这样两行字“XX 重庆·经典书店旧址”。补完之后，颇为得意。
    从书上做的笔记来看（我有这样的习惯），我只看了第一篇。于是从头细细重读起来，共读了两篇，收益匪浅。于是我将对这两篇演讲录所提供的博大深厚的内容和我肤浅的认识作为新博客的开篇。
    第一篇《美国学者 1837年8月31日在剑桥镇对全美大学生荣誉协会发表的演说》<BR>这篇演讲录从各个方面深刻而且系统地为我们讲述了什么是“思想着的人”、为什么要做一个“思想着的人”以及怎样做的方法论，对于指导我目前的学习有非常大的现实意义。
    第二篇《对神学院毕业班的讲演 1838年7月15日于剑桥镇》
    下面是我做的一则浅显的笔记：
   “信念对于生命的意义”
    当人将自己的心灵敞开，勇于向自己发问，问自己是谁，勇于面对错综复杂的世界，想要探索那根支持它的主线，并愿意为此而学习、并做好面对困难和忍耐周遭不理解声音的准备时，他便会受到上帝的启迪，成为一个向往美德、虔诚和真实的人。
    他会产生一种道德感，道德感是所有宗教的核心，它会唤醒人们心中的一种直觉，这直觉是对灵魂法规是否完善的洞察。“世界微不足道，而人才是一切。”一切人都是一个人，但有的人能成为自己的上帝，有的人背弃自己。出于天然，物以类聚、人以群分。于是按照各自的意愿，一些灵魂升入天堂、一些灵魂沉入地狱。
    这些事实向人暗示了那个庄严的信条“这世界是一种意愿，一种信仰的产物。”这信仰是同一种情感联系在一起的，这便是“美德之感”。这种情感存在于社会生活的基础之中并创造出各种形式的崇拜，爱情便是其一。
    当爱情温暖着一个人，他便会受到上苍对他选择善行的暗示，他接受了这个暗示，神秘的乐曲就将从最高智慧涌入他的心底。此后他就能够崇拜，崇拜使他扩展自身，从而达到灵魂的飞升。在飞升之中，真理至上、爱情永存。
    信念给予每个人的机会都是均等的，而且它的大门日日夜夜地敞开着。但进入这扇大门却有一个严格的要求，那就是一种直觉。它不能是转手货，不能从另一个灵魂那里拿来，必须用自己的直觉去判断其他人所宣称的是否正确。那情感的庙宇之门要求一个灵魂对自己说“我热爱正确。但我只信赖自己。”绝不可因为他是发号施令者或者上司，不管他是什么人，如若不能从自身发现它是千真万确的，就必须完全抛弃。一个作为最有希望的年轻人之一的灵魂当开始行动受到阻碍时后应当有这样的觉悟：“要是他顽固地坚守本能，寸步不让，那么偌大的世界便会自动地过来迁就他。”但假如这一信念消失，那么它的言辞，它所创造的东西就会变成假的、有害的。然后，教堂、国家、艺术、文学、生活都将倒塌。
    生活不是喜剧，就是可悲的。一旦生命的崇高理想消失，人就变得鼠目寸光，只能顾及感官的经历。因此，人应当发挥人性中最高尚的机能，用自己最虔诚的态度、乐善好施的品性、崇高的信念去抵抗那种不断向着野蛮倒退的粗俗的繁茂。
    P.S受于磊的影响，我翻了手头上与神学有关的资料，尽管十分有限，但总算有了认识的开始。
    我想在这里请教一个非常拙劣且不怕笑话的问题：若说耶酥基督作为先知，他创造上帝是因为看到了我们身上的规律在统治着人，而他不允许它被人所控制的话，为什么耶酥不允许人掌控作用于自己身上的规律而要藉由上帝来作指引呢？